DÓNDE COMPRAR

DÓNDE COMPRAR

Existen distintos espacios en los que se pueden adquirir productos elaborados por las organizaciones dedicadas a la economía social.

Buenos Aires, octubre de 2006 (RIS- Argentina) Para que las personas interesadas en adquirir productos elaborados por pequeños productores, agrupaciones sociales, empresas recuperadas, cooperativas de campesinos o comunidades originarias, Ris- Argentina ofrece un listado de espacios donde se pueden conseguir.

Fundación Silataj, ofrece productos elaborados por comunidades mapuche, wichí, pilagá, Chané, tobas, collas, entre otros, en Vuelta de Obligado 1933, en el barrio porteño de Belgrano. Teléfono (011) 4785-8371, o a través de la web, en http://www.fundacionsilataj.org.ar/.

Asociación Arte y Esperanza ofrece artesanías en Balcarce 234 de esta ciudad, y en Pedro de Mendoza 587, en el partido bonaerense de San Isidro, los interesados pueden comunicarse a través del teléfono (011) 4707-0613.

Artesanías Argentinas comercializa productos de pueblos originarios bajo la metodología del comercio justo en el local ubicado en Montevideo 1386, en esta ciudad. Para más información comunicarse al teléfono (011) 4812-2650.

Tiendas Kubera, ubicada Florida 971, local 55, primer piso, de la Capital Federal (teléfono (011) 4372-6494), y Tendiendo Puentes, en calle 21 Nº 1010, en La Plata, teléfono (0221) 4531467.

Fundación Niwok en El Potrillo, Formosa, (teléfono: 03711- 156-14186187) y la organización Surcos Patagónicos que también trabaja para beneficiar a los integrantes de las comunidades originarias, en Colombia 921, Río Negro (teléfono es 02944- 468381).

Cooperativa Río Paraná, Misiones, integrante del Movimiento Agrario de Misiones, ofrece la yerba Titrayjú en Bulnes 14, Capital Federal, por correo electrónico yerbamate@titrayju.com.ar y realiza entregas a domicilio. Teléfono (011) 4958-0679. http://www.titrayju.com.ar/

La Asociación civil Mundo Aborigen, de Córdoba, elabora cerámicos, telares y canastos, entre otras artesanías. Teléfono (0351) 424- 3278, mundoaborigen_cba@hotmail.com

Artesanos, grupos de emprendedores y trabajadores manuales de la ciudad bonaerense de La Plata se unieron para formar la Tienda EMMA. Desde allí ofrecen velas, macetas con dibujos decorativos y objetos realizados en madera y metal, entre otros. Teléfono (0221) 15534- 1896, emmaregalos@yahoo.com.ar

Jóvenes con discapacidad de la Asociación Civil Andar llevan adelante una serie de microemprendimientos de granja, huerta, vivero, panadería y pastas, entre otros. Con sus productos, ayudan a unas 25 escuelas a las que asisten más de ocho mil niños en situación de vulnerabilidad social del partido bonaerense de Moreno. Tel (0237) 462- 5647 , granjaandar@ciudad.com.ar

Integrantes de la Asociación Civil LOF Proyecto Comunitario, de Río Negro, confeccionan telares y artículos de vestimenta con motivos indígenas. La venta de los productos permite sostener las actividades gratuitas que lleva adelante la entidad en beneficio de chicos de 3 a 17 años que viven en situación de pobreza en esa provincia. Tel (02941) 420473, info@lofnet.org , http://www.lofnet.org/

La organización Maquipura, integrada por un grupo de artesanos de Santiago del Estero, realiza, con el objetivo de recuperar la cultura ancestral de los pueblos originarios, artesanías con elementos autóctonos de esa región. Entre ellos se destacan productos en herrería artística, trabajos en madera de cardón, tejidos en telar, retratos y caricaturas. Tel (0385) 15 496- 5840, suarez_sonia@yahoo.com.ar

La Cooperativa La Juanita, del Movimiento de Trabajadores Desocupados de la localidad bonaerense de La Matanza (MTDLM) lleva adelante la panadería comunitaria Masa Crítica, remeras y guardapolvos. Tel (011) 4698- 0147, mtdlm@hotmail.com

Asociación Emprender Mendoza (Asem) realiza diversos productos como salsa de tomates, mermeladas, entre otros. Pedidos al (0261) 4236270, ordonezp@mixmail.com.

Jóvenes en situación de riesgo social de la ciudad de San Martín de los Andes, Neuquén, comercializan alpargatas tejidas en telar que aprendieron a confeccionar en los talleres de artesanías del centro de integración Ayuda Juvenil. ayudajuvenil@smandes.com.ar

Una agrupación creada por integrantes de la comunidad aborigen pilagá, de Formosa, confecciona canastos, cestos y costureros, con productos autóctonos y mediante el empleo de técnicas milenarias como la espiralada (coiled o spiralée) y la llana. Tel (011) 15 5603- 5769, wbosisio@yahoo.com.ar

Cooperativa Agropecuaria y Artesanal Unión Quebrada y Valles (Cauqueva) se dedica a la producción y comercialización tanto de sus productos ancestrales como de productos fruti-hortícolas, entre ellos la papa andina. Tel. (0388) 4997185, http://www.cauqueva.com.ar/

Red de Economía Solidaria Tacurú es una herramienta de organización y discusión colectiva. Es un espacio abierto para el encuentro entre productores y consumidores en busca de construir lazos de economía social solidaria. info@redtacuru.com.ar, http://www.redtacuru.com.ar/

El trueque en el Cauca: ¿es un sistema alternativo frente a las políticas de globalización? Hacia una mirada desde lo político –económico

El trueque en el Cauca: ¿es un sistema alternativo frente a las políticas de globalización? Hacia una mirada desde lo político –económico


Olga Lucia Cadena y Milena Muñoz

Sobre el surgimiento y la práctica del Trueque

El trueque es una práctica que se ha venido llevando a cabo a diario, entre vecinos, amigos, y se ha recuperado en algunas zonas, luego de épocas de recesión económica, dándole una valoración de aporte a la seguridad alimentaria, que anteriormente se había perdido. (Teóricamente he encontrado aportes acerca de las formas no económicas ajustadas al dedillo con esta experiencia) sobre el tema añado: las comunidades indígenas desde épocas remontadas a sus orígenes ancestrales instauraron como practica los intercambios, en gran medida ligados a relaciones de parentesco extendidas a lo largo de la geografía de sus territorios con lo cual garantizaban el autoconsumo familiar, pero además la consolidación de lasos familiares y la reproducción continua de su identidad, trasmitida en cada trayecto del viaje, donde el adulto se acompañaba de uno o dos de sus hijos. El trueque, anteriormente no era conocido con ese nombre, se hablaba de intercambiar (están muy claros con esto), con lo cual la única institución presente era la simetría, cuyo acto no esperaba ser devuelto en las mismas cantidades, tiempos y cualidades que se había llevado como don o regalo.

En el departamento del Cauca, y específicamente en las comunidades indígenas que habitan el departamento, según afirman los lideres o comuneros de la zona centro, como Aldemar Bolaños y Eider Zambrano, las prácticas del trueque a nivel regional, empezaron a realizarse en octubre de 2003, en el municipio de Alto del Rey, pueblo Kokonuko, con la participación de 120 personas integrados por la guardia indígena de 7 resguardos del pueblo Kokonuco y el apoyo del grupo de huerteros de Paletará, como una respuesta política y cultural en la defensa y construcción de escenarios de resistencia local ante las políticas de globalización y precarización de las condiciones de vida de la población rural, posteriormente continuó alternándose distintos encuentros zonales en esta comunidad. Esta experiencia se multiplico como tal en las comunidades indígenas de oriente y la zona sur, en los pueblos Ambalueños, guambianos, Nasa, y Yanaconas, para quienes esta práctica surge en momentos distintos y con significados particulares.

Según los Kokonuko, “…Estos trueques han surgido como una posición de resistencia frente a las políticas de globalización que permiten el intercambio de bienes con producción orgánica, en el marco de una autonomía y seguridad alimentaria para los resguardos que participan, ya que se garantizan mejores y variados productos, insertos en un proceso alternativo de desarrollo que incluye una posición de rechazo al conflicto armado y al desplazamiento que puede generarse en ausencia de alternativas productivas, sociales y políticas”4. Adicionalmente, el trueque en esta época busca rescatar los significados del pasado, construyéndose alrededor de la cultura, con ello el mercado, el intercambio y los cálculos, son revalorados y reemplazados en su centralidad con acciones de liderazgo local, enmarcado dentro de expresiones culturales y discursos políticos, se presentan como una actividad sociocultural que construye tejido social entre las comunidades participantes, debido a que la mayoría de estas comunidades participan en trueques para conocer otros lugares y otras personas, diferentes de las del resguardo en el cual viven. La resistencia y la encuentros, quienes ratifican en sus lideres el compromiso en la construcción de un proyecto de vida ajustado a sus condiciones geográficas, sociales y culturales, a fin de trasmitir a las nuevas y futuras generaciones posibilidades de permanecer como indígenas dentro de una sociedad avasalladoramente homogénea. En esta medida, se construyen distintos ejes temáticos de acción,como son la educación, la agricultura, la economía y la cultura con enfoques propios y discutidos al interior de los comuneros, de cuyos ámbitos parten experiencias y modos de vivir complejos.

Para los Yanacona, el trueque se presenta como una práctica cotidiana, en la cual se intercambian productos de las huertas, con vecinos, amigos y familiares. Por el auge de la amapola en la década de los noventas, y debido a la abundancia de dinero, esta práctica se perdió, pues los hábitos de consumo cambiaron, la comunidad prefirió comprar los alimentos, a cultivarlos. También, porque las huertas caseras que había se estaban acabando, por ser sustituidas por cultivos de amapola. La comunidad yanacona priorizó el conseguir dinero, a tener los cultivos en la huerta, y como la amapola era mejor pagada que los mismos cultivos agropecuarios de la huerta, la comunidad acabó con las huertas. Luego del auge amapolero, de numerosas muertes, de fragmentaciones del tejidosocial al interior de las comunidades del Pueblo Yanacona, se tomaron determinaciones radicales. Algunas de ellas fueron prohibir el consumo de bebidas alcohólicas, recuperar las huertas caseras, los trueques volvieron a realizarse para resolver el tema alimentario y para fortalecer los lazos de unión entre familiares y amigos, que se habían resquebrajado por la violencia anteriormente vivida, producto de los cultivos de uso ilícito y todo lo que ello trajo.

Para los indígenas de la zona oriente, el trueque se realiza para recuperar semillas tradicionales en la zona y para reivindicar políticamente a la comunidad de oriente del Cauca, con la siembra e intercambio de productos agropecuarios en las fincas recuperadas.

Las comunidades indígenas Yanacona, Kokonuko y de Oriente del Cauca, tienen una organización de trabajo, basada en la cooperación e inclusión de los miembros de los resguardos para la planificación de cada evento que se lleva a cabo.

Existe otro tipo de connotación del término interés, que es el actuar desinteresadamente, hecho totalmente opuesto a la lógica utilitaria que estructura el espacio social del mercado. Este tipo de conductas de formas de vida social y no mercantil, se establecen sobre comportamientos orientados a buscar el bienestar colectivo, con acciones individuales, que son típicas dentro de las comunidades indígenas tales como “dar - recibir - devolver”.

Las motivaciones que se promueven dentro del entorno colectivo, giran a través de los distintos patrones culturales que propugnan por la unión de los resguardos de los pueblos Kokonuco, Yanacona, y los de oriente, el fortalecimiento y rescate de sus prácticas ancestrales y culturales, en pos de generar un bienestar para los individuos que lo componen, antes que buscar la generación de un excedente monetario, con una actividad netamente tradicional.

Algunos autores coinciden en que el trueque emerge, no sólo dentro de las comunidades indígenas, ino en el mundo entero, como un proyecto que significa otra modernidad, en la cual se procura respetar y favorecer las diferencias sociales, políticas, étnicas y culturales. Siempre y cuando, se compartan la grandeza humana y la riqueza cultural que se genera en las diferentes escalas sociales.

El trueque lo consideran como un tipo de globalización, que no pretende nivelar, ni igualar gustos, valores ni formas de vida, sino que invita a ajustarse a una convivencia intercultural que promociona las actividades particulares y las colectivas. Pero, para el caso del trueque en el Cauca, aparte de ser una propuesta alternativa, estas dinámicas de intercambio han demostrado ser viables en lo local. Por esto, en ocasiones se les tilda también de ser complementarias para lograr la seguridad y soberanía alimentarias, por ser un aporte más a las estrategias para la superación de la pobreza, por ser un componente adicional a una sociedad rural inmersa y aún dependiente de las economías de mercado.

¿Existe el Comercio Justo en Argentina?

Testimonio: ¿Existe el Comercio Justo en Argentina?. Nota IILa creatividad artesanal Argentina

Quiero describir brevemente nuestras experiencias desde el punto de vista exterior, ya que Claudio González lo ha hecho muy bien desde su punto de vista y experiencia interior.

Solo quiero hacer una breve descripción de mi trayectoria:

Nací en Buenos Aires, de padres Austríacos, y viví aquí hasta el año 1989, donde emigré hacia Europa. Estudié Sociología y comercio exterior, ramo en el que trabajo hace 22 años. De los cuales casi 18 los pasé en Europa, trabajando en varios países como Austria, Alemania y España.

Cómo bien describe Claudio, visitamos Argentina en Diciembre de 2005 junto a mi novia (Alemana de Hamburgo).

Recorriendo la Feria Artesanal de Tigre nos llamó muchísimo la atención la belleza de las

creaciones, y quiero resumirlo con las siguientes palabras, seguidas de una profunda reflexión, producto de nuestras experiencias después de un año de trabajo desde uno y otro lado del Atlántico.

Nos llamó la atención la inmensa creatividad y belleza. Creaciones que no se ven en Europa, y que llenarían de vida y buen gusto numerosos hogares.

Habiendo estudios que destacan lo único y bello de las artesanías Argentinas, en un mundo de producto masivos y globalizados “Made in China”. No se puede creer que en un país donde hay tanta creatividad en el ámbito artesanal, no haya políticas que impulsen no solo la comercialización, sino también la posibilidad de vida de muchas personas.

Todo esto posibilitaría la creación de una rama de negocio, hoy por hoy perdida y desaprovechada para su comercialización en el exterior.

A nuestra vuelta de Argentina, y una vez en España reflexionamos sobre la posibilidad

de una comercialización de productos artesanales en Europa. Contactamos a Karina y Claudio y desarrollamos un concepto o idea de trabajo.

La base sobre la que queríamos comercializar los productos era bajo “Fair Trade” o Comercio Justo, que se está imponiendo en el norte de Europa y que más que un slogan o producto de marketing, es una forma de vida. Nuestra experiencia en Argentina también nos llevaría a la conclusión que Comercio Justo es desconocido por la mayoría de los funcionarios (en puestos muy importantes).

Numerosas frases como “que es eso” o “no hace falta en la Argentina” nos llevan a pensar que realmente hay un gran desconocimiento sobre la evolución tanto de mercados como de las sociedades del siglo XXI.

Para volver a nuestra descripción de la experiencia en España. Contactamos con el ICEX (instituto para la comercialización exterior en España), como con cámaras y bancos, porque queríamos importar y comercializar las artesanías, y oímos siempre la misma frase, “ésta es una idea Argentina de producción Argentina”. Los únicos y realmente interesados deberían ser los Argentinos y los organismos Argentinos.

Nuestros contactos con empresas en Alemania (algunas muy importantes en el sector del comercio justo), fueron muy buenas ya que muchos demostraron un interés realmente alto.

Las trabas encontradas desde uno y otro lado truncaron nuestra euforia, por lo que realmente y después de muchos meses de trabajo no supimos como seguir.

Mi vuelta a la Argentina después de más de 17 años, significó el volver a intentar retomar la senda que dejamos. Estabamos junto a Claudio y volvimos a numerosos organismos (ya descripto por el).

Resumiendo y teniendo en cuenta las reacciones con las que nos encontramos:

Es un excelente proyecto, que cuenta con un exportador y un importador representante (en una mano, no siendo agentes).

Un proyecto de futuro (Comercio Justo), para todos los artesanos, necesario en una sociedad sacudida por la falta de oportunidades JUSTAS.

Es un proyecto e idea Argentina, pero que no cuenta con apoyo oficial (o muy exiguo) a determinar.

Finalmente: debe ser financiado en un principio por capitales privados (sean cuales fueren, ya que hasta tomando créditos en el exterior la tasa es más baja que los préstamos locales).

Creo que a veces debemos hacer esfuerzos personales para llegar a realizar un sueño.Un sueño de vida, de vida para muchísimas personas implicadas.

Gracias a Claudio por su inestimable colaboración.

Roberto Holzer

Los pequeños productores se agrupan para obtener precios equitativos por parte de consumidores socialmente responsables

Los pequeños productores se agrupan paraobtener precios equitativos por parte de consumidores socialmente responsables. Tema central de la edición N° 47 de la revista Tercer Sector de la Fundación Del Viso.

“ En el 2001, los grandes productores, molinos e intermediarios le terminaron pagando dos centavos por kilo de hoja verde al yerbatero, diez veces menos que una década atrás. Y el precio en góndola era de 2,50 pesos, y ahora es de 3,50.¿Quién se benefició con los 270 millones de pesos de diferencia? “ Al igual que Miguel Angel Rodríguez, yerbatero de Misiones, muchos productores tratan de defenderse de la intermediación abusiva agrupándose en distintas organizaciones que promueven el comercio justo. Sobre esta gestión trata el excelente informe de Alejandro Cánepa (periodista) y Pablo Aharonian de la revista Tercer Sector que lleva 10 años reflejando las propuestas y avances de la sociedad civil en la Argentina.

Surgida en el Hemisferio Norte a fines de los ’60, la iniciativa del comercio justo tiene el propósito de garantizar que los pequeños productores de los países pobres puedan obtener una retribución por su trabajo acorde a los valores de mercado de los países ricos. En la actualidad hay 250 tiendas de productos solidarios en Europa y 20.000 en los Estados Unidos.

El autor considera que los precursores locales del comercio justo son las distintas experiencias de construcción de una economía con otros valores, como son las empresas recuperadas, el movimiento cooperativo, los nodos de trueque y los microemprendimientos. Si consideramos el caso de los clubes de trueque, la equidad y la reciprocidad son los soportes mismos del sistema de intercambio multirrecíproco. Por ejemplo, no se le agrega valor a la distribución de productos en el interior del nodo, o de un punto a otro de la Red. El acceso franco a la producción y el consumo, la participación y las relaciones cara a cara desalientan la explotación por medio del trabajo asalariado; mientras que el mecanismo de vencimiento gradual de los bonos (oxidación) constituye una valla eficaz a la exacción financiera.

Eric Calcagno, en un recuadro de la nota, afirma que en una Argentina con 18 millones de personas que no consumen, el “comercio justo” debería ser que primero puedan consumir, y explorar otras formas de propiedad. Para este economista el comercio justo no se da por sí mismo, requiere de sociedades justas, y por lo tanto es una decisión política. Una visión en sintonía con las declaraciones que el presidente brasileño, Luiz Inacio Lula Da Silva hizo en San Pablo durante la Conferencia de las Naciones Unidas sobre Comercio y Desarrollo (Unctad) en junio de 2004: “El modelo de desarrollo que buscamos no lo genera espontáneamente el mercado”.

Al Gore, en el país: "La Argentina tiene un rol muy importante que cumplir con el medioambiente". Por: Gonzalo Gossweiler

El ex vicepresidente estadounidense y Nobel de la Paz, Al Gore, estuvo en el país para explicar su proyecto "Pensar en verde" sobre estrategias económicas que prioricen al medioambiente como alternativa de negocios. El autor del documental "Una verdad incómoda" abogó por el uso de las energías renovables como una alternativa que ayudaría a superar la crisis económica y destacó que la Argentina tiene "un rol muy importante que cumplir" en la región para disminuir los efectos del cambio climático.
"La Argentina es una de las más grandes economías de América. Su condición de excelencia y liderazgo en la región ha sido respetada por mucho tiempo", remarcó Al Gore para ubicar al país en el puesto que puede desempeñar en el desafío por un mundo mejor.
Gore afirmó que a pesar de los retos económicos con los que tiene que lidiar, la voz de la Argentina es "muy respetada en el mundo". Opinó que la llave para el crecimiento de su economía y el generación de oportunidades para sus jóvenes radica en un cambio de los combustibles fósiles a las energías renovables, agricultura sustentable y reforestación.
Sobre la posición del país, concluyó: "Argentina está en los primeros puestos de los países con más responsabilidades en este tema y tiene un rol muy importante que cumplir."

• Conferencia
El intendente de la localidad bonaerense de Tigre y anfitrión del encuentro, Sergio Massa, presentó al ex vicepresidente de EEUU y elogió su cruzada por el cuidado del medioambiente. Además, propulsó generar iniciativas para su municipio que se conviertan en "reglas para que el hombre en su afán por la rentabilidad no se lleve por delante las islas del Delta".
El luchador por las iniciativas ecológicas se presentó en el Museo de Arte de Tigre en una iniciativa conjunta con el municipio, la Fundación Metropolitana y Proyecto Clima. El intendente local pidió "plantear a largo plazo el mundo en el que vamos a vivir".
Al Gore dio comienzo a su alocución destacando con optimismo cómo la determinante situación actual puede ayudar a salir del problema ecológico: "En chino y japonés la palabra 'crisis' se escribe con dos caracteres: el primero, por sí mismo, significa peligro; el segundo, solo, significa oportunidad". Además aseguró que la condición actual del medioambiente "es una de las peores crisis que enfrentó la humanidad, pero es a la vez la más grande oportunidad de renovación, de nuevos puestos de trabajos y de progreso económico".
"Estamos en un período de la historia donde el potencial de cambios drásticos ha crecido sin manifestarse claramente pero que está muy cerca de alcanzar un punto crítico de traspasar las barreras de contención y permitir veloces cambios al mundo en el que vivimos", sostuvo Gore a manera de realzar la imperiosidad de que se implementen cambios lo más pronto posible para evitar una catástrofe.

• Emisiones
El político que estuvo a punto de ser presidente de los EEUU en 2000 pero finalmente perdió la elección a manos de George W. Bush apuntó dos hechos determinantes en "la relación entre la humanidad y el equilibrio ecológico". Por un lado la explosión demográfica y por otro el poder y la velocidad de las tecnologías disponibles fueron señaladas como condiciones estrechamente vinculadas a la explotación masiva de combustibles fósiles que desembocan en el calentamiento global.
Al Gore puso especial énfasis en la generación de dióxido de carbono, al cual acusó del debilitamiento de la capa de ozono y el consiguiente calentamiento del planeta. "Los científicos alertan sobre las emisiones de carbono: si la tendencia continúa, en este siglo la temperatura global promedio se elevará 6 grados centígrados. Este aumento transformará el planeta a uno que será hostil para la civilización humana", explicó el Nobel, quien siguió con otra conferencia ante una multitud en La Rural y estará esta semana también en San Luis y Mendoza.
"Debemos actuar de manera urgente. Si esperamos y no tomamos acciones inmediatas podríamos enfrentar un riesgo mayor y la situación podría salirse de control", aseveró al explicar por qué el derretimiento de glaciares y casquetes polares cambiará dramáticamente el mundo. "Por cada un metro que se eleve el nivel del mar habrá 100 millones de refugiados ambientales. Países como Bangladesh o islas como las de este delta serán especialmente vulnerables", ejemplificó.
También llamó la atención sobre los desastres naturales que se volverían más frecuentes como huracanes más violentos, sequías más prolongadas e inundaciones más grandes.

• Política global
El ex vicepresidente reconoció la responsabilidad de su país en lograr avances ya que es el principal contaminador del mundo junto con China y tiene por esa razón una obligación mayor con el resguardo de la naturaleza. Y también repartió responsabilidades en la tarea: "Argentina comparte un futuro en común con Estados Unidos".
Sobre el rol de las empresas, Gore propuso "debemos ponerle precio al dióxido de carbono. El mercado es la más poderosa herramienta. Debe haber impuestos o penalizaciones a la contaminación y a los desechos de las empresas y establecer límites para las emisiones de dióxido de carbono". Según él, de esta manera las empresas tendrían que hacer más limpios sus procesos de producción para ahorrar dinero.
Ante unos 300 empresarios presentes dijo que "uno de los problemas con el sector de negocios es la visión a corto plazo. Esta es la desventaja de inversiones que no darán sus frutos hasta los dos, tres años o más años. Debemos tener una visión a largo plazo para salvar nuestro futuro".
Destacó que la crisis climática, la económica y la de seguridad (en Medio Oriente) son todas derivadas de un mismo problema: la "extremada dependencia del petróleo". El cambio de esta energía por otras renovables, terminaría con esta amenaza.
Para finalizar, Gore reveló su esperanza en el poder del ser humano se sortear esta crisis y pidió al mundo que se involucre para lograr soluciones: "Todas las naciones, y especialmente una tan grande como la Argentina, tiene una gran responsabilidad en proveer liderazgo en el reto de este nuevo futuro".

http://www.ambito.com/noticia.asp?id=487524

El desequilibrio......

Es tan sólo un detalle ... y estaremos haciendo un aporte a la protección de la vida

URGENTE

Envuelva el chicle en un papel,antes de tirarlo...

Los pajaritos, atraídos por el olor dulce del chicle

comen los restos tirados en cualquier lugar.

El chicle se les pega en el piquito,

desesperados, intentan sacarlo con sus patitas...

Y se viene el desastre...

Terminan por morirse sofocados!

Por favor, reenvíe ese mensaje y ayude a salvar vidas

Hay que educar principalmente a los chicos

La naturaleza y los animales nos necesitan...



No te olvides...

Envuelva el chicle en un papel

antes de tirarlo!